1967• Se publica el texto «Industrialización de la Arquitectura» de G. M. Olivieri, como primer número de la serie mimeografiada Documentos de la Arquitectura Moderna, editada por la Cátedra de Historia de la Arquitectura Moderna de la Escuela de Arquitectura de la FAU/UCV.
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1967• Se crea el Instituto de Urbanismo de la FAU UCV, el cual agrupa a profesionales de diversas disciplinas alrededor de temas urbanos aplicados a la docencia, la investigación y los proyectos, además de realizar diversas actividades de extensión a través de sus programas docentes y de investigación. Se nombra como su primer Director al arquitecto Omer Lares.
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2000• El 29 de mayo, a solicitud del Consejo de Facultad de la Facultad de Arquitectura y Urbanismo de la Universidad Central de Venezuela, se le otorgó al profesor Juan Pedro Posani el Doctorado Honoris Causa en Arquitectura.
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2002• Se publica la segunda edición de «Los Hechos de la arquitectura» de Fernando Pérez Oyarzun, Alejandro Aravena y José Quintanilla Chala en una coedición de la Escuela de Arquitectura de la Pontificia Universidad Católica de Chile y la Facultad de Arquitectura y Urbanismo de la UCV. Los autores afirman que “Los hechos de la Arquitectura emerge como un texto fundacional en nuestra tarea de formar arquitectos, especialmente en lo que atañe al arranque del aprendizaje de la disciplina y en la implantación de contenidos de diversos planes de estudio en nuestro continente”.
2000• Como parte de la Colección Ensayos Críticos sobre la Arquitectura Venezolana, de la FAU UCV, se publica «Debate y disquisiciones sobre el anón y el cambur», recopilación de artículos de Juan Pedro Posani y Alberto Sato, aparecidos en Arquitectura Hoy, encartado semanal del periódico Economía Hoy.
2007• Aparece publicado por Ediciones FAU UCV en la Colección Ensayos de Postgrado con el Nº 5, el texto de Sandra Pinardi titulado “Espacio de ceguera, Espacio no presencial”. En él la autora “explora el espacio desde una óptica diferente, donde se indaga y describe a éste como como un cuerpo y acogida del sentido, atendiendo, por una parte, a la noción de un espacio de ceguera, entendido como aquel que es acontecimiento mismo de la existencia, y por otra, a la noción de un espacio no presencial, como un espacio-función reconocidos fuera de la visión y de sus fórmulas”.
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